-
心中生法名舍，与怪心相违，是名布施福德。或是有漏，或是无漏，常是善心数法。心相应、随心行，共心生，无色无形，能作缘，业相应，随业行，业共生，非先业果报，得修、行修、慧证、身证，凡夫人得，亦圣人得。有入言...初戒善相。或有人言：谓是不隐没无记，或欲界系，或不系，是非心、非心数法，非心相应，非随心行，或共心生，或不共心生，非业相应，非随业行，或共业生，或不共业生。非思业果报，得修，行修，身证，慧证，或思惟断...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22582967258.html
-
。如是人等视声誉为妙善之物，此不无异颠倒黑白，唱言乌鸦是白色的。于不念世间名誉，专注修行之行者，纵有较善境界，亦不可自满，当于每日四时修上师相应法，亦祈求上师加持而得与师心相合，豁开正眼。若已生此...母之命力，九乘之巅说如是。 唯由心船上师授，非仅文字语言表；然而最利致力于，最极教敕之修士， 以此故我着是文。此法非缘诸教理，亦非学说中出生，法界宝藏中取出。 …… …… 行人首当寻求与之有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23023067506.html
-
，
轮回本圆满。于自修无念，相应法之后，我被大众部，
索玛普利寺，愚昧无知僧，逐出寺院外。为除其妄见，
我乃入定中，行于水面上。我断恒河流，并食违禁果；
以日作...项阿阇黎之责任，晚上则秘密禅修上乐金刚（一说金刚瑜珈母—白空行母法、喜金刚与时轮金刚，或密集金刚法）（2）。
毗瓦巴自从获得灌顶及加持后，便精进修行不懈，以求所修有成，在十二年（一说达七十年...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23115167937.html
-
士专修法、大悲观世音菩萨相应法、摩利支天法、大白伞盖简修法、施食法、药师佛法等。金刚赠经会同时广赠禅密两宗经论、仪轨、法像、密咒等法宝，首开藏密广布之风。台湾诺那精舍筹备处随之成立，台湾中华佛教居士会...上师，谈论欢洽，乃函征刘氏允可，恭请上师入川弘法。 一九二七年春，上师启建和平法会四十九日。冬，各界复恭请上师启建祈祷川康两省和平法会。上师乃定造莲华生大士像十万尊、大塔三座、大像三尊，法会中一切...
陈声汉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23133067996.html
-
品（即《智品》、《小事品》、《法心品》）则由本母和广释二段组成。
（3）《界论》。又称《界说论》。全书分为十四品，对蕴、处、界等法的摄与不摄、相应与不相应关系，特别是与心识、情感、善恶有关的各类...本事品略举有部“五法”（又称“五事”，指色法、心法、心所法、心不相应行法、无为法）中有关“心所法”的一些名词概念，如十大地法、十大...
陈士强
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23590568563.html
-
、《发智论》、《成实论》。此教把宇宙万法归纳为五位七十五法。例如《俱舍论》中色法十一、心法一、心所法四十六、不相应法十四和无为法三等。[⑥]唯明人空，认为六识三毒是染净法的根本，因六识的活动是由三毒...大张华严教纲，故被尊为华严宗初祖。五教之名最初就出自杜顺大师的《五教止观》，书中说：“行人修道简邪入止观法门有五：一、法有我无门（小乘教）。二、生即无生门（大乘始教）。三、理事圆融门（大乘终教）。四、...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17571196923.html
-
每位仁波切，他们自己修持哪种本尊，就会以相应的本尊修持制作金刚结，并非是由某一特定的修法作成。金刚结依据作法的不同，有的挂在身上，有的可以放在口袋里，也有的可以晚上睡觉的时候挂在床边都可以。
4...的教法，如果有人因违反了戒律等，而造成教法的损害，可能会有障碍。
10，问：如果自己尊格鲁派的某上师为根本上师，但却在宁玛派上师的指导下修加行，请问当修到“上师相应法”时，是仍以根本上师为总集...
永嘉仁波切
|密宗|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2258011992.html
-
心理的有的执取就是欲取、见取、戒禁取和我语(我论)取等四取。前一种是贪心所, 而后三种是与邪见心所相应。
欲取是对色、声、香、味、触、法所生的渴爱, 而分欲爱、有爱、无有爱。欲爱是享受于眼前的所...(有二十种)是对身的错误见解，邪见取是执取常见或断见或无作见等，戒禁取是对修道法的错误执取，欲取是对色与非色的执取，它是贪心所的表现方式，与八贪心相应；后三取是邪见心所的表现方式。欲取的因要在阿罗汉道...
法增比丘
|邪见|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2252112659.html
-
观勒等诸师，作三经疏，以成实论为法相之门。 毗昙宗列举组成假相之各种要素，如色法、心法等皆是实体，故称为说一切有部；俱舍宗以为诸法中，如无表色、不相应法、无为法三者，不为实体；成实宗则更进一步，以为...境界，深妙奥秘，故以密自称；又不得对未灌顶人宣示其法，故称密。然就诠理之教而言，本无显密之别，惟其摄理成规所宗尚之行轨特殊，为区别其余宗派，故称密宗为宜。又密教之学问与修行，称为密学。密教之宗家或修学...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23221639446.html
-
体生时，皆似所缘能缘相现，彼相应法应知亦尔，似所缘相说名相分，似能缘相说名见分。若心心所无所缘相，应不能缘自所缘境，或应一一能缘一切，自境如余，余如自故。若心心所无能缘相，应不能缘，如虚空等，或虚空等...识为见，乃至以身识识为见；若意识以一切眼为最初、法为最后，诸识为相，以意识识为见，由此意识有分别故，似一切识而生起故。”［4］无著首先对外道和小乘所执著的离识之客观外境（义）进行了否定，认为一切唯是识...
慧仁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491241444.html